第一节阅读理解能力

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。中小学教师资格考试热度持续走高已经不是新鲜事了。通过实施中小学教师资格考试，考查申请人是否具备教师职业道德、基本素养、教育教学能力和教师专业发展潜质，下面就和老师一起来详细了解一下有关第一节阅读理解能力问题的解答吧。

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　　第一节阅读理解能力

　　刷真题

　　材料分析题

　　1.【参考答案】(1)①文章中画线句子中的“这个理想”指的是“判断、整理信息，并形成一套完整的世界观”。

　　②“这个理想”具体涵义为：大量的信息淹没的时代和世界，老师不需要教给学生更多的信息。学生需要的是能够理解信息，判断哪些信息重要、哪些不重要，并能够结合这点点滴滴的信息，形成一套完整的世界观。

　　(2)作者认为对于教育来说，唯一不变的事情就是需要做出改变，理由主要包括如下两个方面：

　　①从学生的角度看，对于过去的人们来说，虽然对未来懂得不多，但是人类社会的基本特征变化不大，当时学会的技能在若干年之后依然可以适用。而对于如今的学生来说，我们对未来一无所知，现在孩子学的各种科目技能，到2050年绝大多数可能没有什么用了。

　　②从学校的角度看，对于过去的学校来说，教学重点在于灌输知识是说得通的，因为过去信息量本来就不大，而且就连那一点信息，也不断受到各种审查制度的阻隔。现代学校出现，所有孩子都能学到读写技能，了解地理、历史和生物的基本事实，这其实是个极大的进步。但是，在21世纪，我们被大量的信息淹没，学校最不需要教给学生的就是更多的信息。

　　总之，我们的教育必须做出改变，因为在未来这几十年所做的决定，将会影响生命本身的未来，如果我们这一代人无法对宇宙有整体的认识，生命的未来就只能依赖随机的决定。

　　2.【参考答案】(1)①哲学是思想的一种“元”思想。②哲学是在人类各种思想观念后面所进行的“更进一步”的反思性思想或者奠基性思想。

　　(2)哲学的用处在于其重要性和必要性：①哲学能够让人见见思想的世面，让人的思想变得大气而不小气。②哲学是必要的：一方面，不管人们是否愿意思考哲学问题，人类思想总是自然而然地产生出哲学问题;另一方面，当思想深入到一定的层次，哲学就成为必需的，没有哲学的思想是不健全的思想。③哲学的思考角度和方式超凡脱俗、异乎寻常。哲学的方法使我们能够获得超出知识范围的智慧，而正是那些充满智慧的理解方式始终在不知不觉地改变着、塑造着人类的整个思想风格和结构。④哲学不断增强人类的思想能力、更新着人类的眼光。⑤哲学往往从某种与普通思想方式不同的思想方式去重新思考问题，它能够开拓更多的思想可能性。

　　3.【参考答案】(1)在中国，“动画”被称为“美术片”是因为它准确反映了中国动画特殊的创作观念，就是用中国传统美术如绘画、民间工艺等的造型观念、空间概念、绘画技法创作的动画影片。

　　(2)中国动画的“中国风格”没有过时，理由如下：

　　①中国美术片对中国传统绘画和民间艺术的吸收和借鉴不仅表现为形式，还包含对其美学观念和哲学理念的继承，特别是视觉重构、意境营造等观念的继承。

　　②国外的动画都是在宣扬他们自己国家和民族的文化——从艺术形式到精神内涵。中国动画也是在通过“中国风格”的动画传承、弘扬、发展中国的文化。

　　③风格具有时代性。动画创作中突出“中国风格”，不仅需要传承坚守，更需要创新发展。中国动画要抓住机遇，打造既有传统“中国风格”、又符合时代需求的新的“中国学派”，创造新的动画精品，以迎接中国动漫产业发展高峰的到来。

　　4.【参考答案】(1)矛盾双方之间的辩证运动是在时间中展开的，时间是参与事件的重要因素。因此，辩证矛盾思维特别注重时间性。

　　(2)“时中”对个体而言有很大的价值和作用。

　　①在合适的时间做一件事，效果很好;在不合适的时间做同一件事，往往很糟。

　　②“时中”让个体有一种危机感，这种危机感让个体在行为中谨小慎微、如履薄冰，相时顺势，减少犯错。

　　5.【参考答案】(1)①中华传统经典是中华民族的人文理性、人文价值、人文信仰最集中的体现。②中华文明的每一次重要发展，都跟重新回归经典有关系。

　　(2)①要重建新的经典体系。从历史传下来的典籍中间挑选、整理出新的经典体系。②根据这个时代的需求而重建经典体系。我们要建立合乎当代中华文明复兴的经典体系，不应该局限于历史上的经典。③重建中华经典体系要超越时代，只要是既能够体现中华民族文化内涵又具有普遍性、永恒性价值和意义的文献，都可以进入中华经典体系。④要超越学派。儒家典籍仍然是中华新经典体系的主体。但与此同时，我们应该超越学派，从中华民族无限丰富的典籍里，为现代中国人构筑精神家园、为中华文明复兴、为人类文明的发展，来建立新的经典体系。⑤根据时代的发展做出合乎我们现代人所需要的创造性诠释。我们要在当代学人、当代中国人和千古圣贤打破时空关系的一种心灵对话中完成回归经典、重建经学的使命。

　　6.【参考答案】(1)“如来佛的掌心”指的是社会、社会规律、正常的文化秩序，一旦违反就将受到惩罚。

　　(2)①首先，他是一个不受任何的社会束缚，摆脱一切社会关系的原生态的人。其次，寻仙问道，提升了个人能力，也拓展了无穷的生存空间。再次，他在生死簿中勾掉了自己的名字，获得时间上的自由。接着，他的精神自由被唤醒，开始追求名利。最后，当他知道弼马温只是一个小小的官职时，开始希望做玉皇大帝，个人的欲望不断膨胀。

　　②个人欲望极端膨胀的孙悟空，之所以能够成为“斗战胜佛”，是因为他受到了惩罚，这就告诉我们个人欲望不能极端膨胀，因为触犯了规范，扰乱了正常秩序，就会得到社会的惩罚，因此他被压在五行山下500年，并历经九九八十一难成功取到真经，最终明白成佛的关键不在于能力的大小、生命的长短、地位的高低，而是在于选择人生的意义。

　　7.【参考答案】(1)起源阶段：图灵从数理上为人工智能用上“机械大脑”开创了理论先河，同时提出了一种判定机器是否具有智能的测试方法;维纳抓住了人工智能的核心——反馈;麦卡锡发明了人工智能术语——AI，并对这一术语进行了严肃而精专的研究。

　　第二阶段：人工智能在挫折中发展。经历了两次寒冬阶段，在这期间，虽然遭遇挫折，但也取得了一些进步，如在问题求解、语言处理方面有了一定的发展;1980年左右，其商用价值被广泛接受，企业订单增多，研究全面复苏。

　　第三阶段：20世纪90年代中期，随着神经网络技术的发展，AI技术开始进入平稳发展时期。Hinton在神经网络的深度学习领域取得了突破，并在2013年引爆商业革命，众多科技公司加入人工智能产品的战场。

　　(2)①人工智能随着技术的发展，在商业领域引爆革命，互联网科技巨头和初创科技公司纷纷加入人工智能的战场，得到了大众的广泛接受，架起了现代文明与未来文明的桥梁，小到我们的日常生活，大到各行各业科技的发展，人工智能都将掀起革新狂潮。

　　②人工智能时代，是一个前所未有的崭新时代，我们的生活会发生巨大的转变，这也是人类生活的一个巨大转变，但人工智能必须有它的界限，如果肆无忌惮地发展下去，转机会变成危机，所以各国政府和国际社会应当对人工智能研究进行合理监管，确保最前沿的研究不会失控而对人类造成毁灭性的危害。

　　8.【参考答案】(1)尊重了印度的时代背景;体现了泰戈尔的哲学思想;再现了泰戈尔的诗文意境。

　　(2)①信：忠实于原文，逐字逐句翻译。也就是文中所说的王独清君的译文，让人完全不能读懂。②达：在忠实于原文的基础上，加入一些连词等使语句通畅自然。如同媒人，能挑起人们的好奇心，引诱人们读原著的无限向往。③雅：在做到达之后不仅仅限于语句上的通顺自然，更要使翻译出来的语句生动优美，并深刻理解其中的寓意。如同郑振铎的译文，纯净的犹如空气，通畅无碍地欣赏原文。

　　9.【参考答案】(1)一是文学批评日益趋向商业化炒作;二是文学批评的末路也许为期不远。

　　(2)当下中国文学批评存在的弊端主要有以下四点：①文学的主流批评灵魂缺失与精神萎缩。②文学批评渐渐被市场与媒体所左右，趋向商业化炒作，文学批评缺乏客观性，作家和读者很难听到真正的批评的声音。③大多数文学批评家缺少对优秀的边缘文学作品的注意。④文学批评家们少有充满学术良知、生存尊严与批评真理的文学批评。

　　10.【参考答案】(1)重复是重复运用各种构件或其他构成部分，变化是不同的东西依次出现。只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥;只有变化而无重复，就容易陷于散漫凌乱。重复与变化是相互对立的。但是重复与变化也是相互统一的，在建筑中，千篇一律的殿堂、楼门、廊庑的制作方法和宫殿格局，从不同的角度看过去，一个接着一个新的画面出现在周围，景色也是千变万化的。一个好的建筑作品是重复与变化的辩证统一。

　　(2)①故宫从天安门到端门、午门是一间间重复的朝房，太和门和太和殿、中和殿、保和殿成为一组的“前三殿”与乾清门和乾清宫、交泰殿、坤宁宫成为一组的“后三殿”的大同小异的重复，每一座的本身是许多构件和构成部分(成句、乐段)的重复，东西两侧的廊、庑、楼、门，又是比较低微的，以重复为主。故宫，它的每一个组群，每一个殿、阁、廊、门却全部都是按照明清两朝工部的“工程做法”的统一规格、统一形式建造的，连彩画、雕饰也尽是如此，都是无尽的重复。(或总结写出故宫的建筑是不断重复的)

　　②重复的宫殿格局使整个宫殿看上去如一首乐曲，整齐而宏达，但是从千篇一律的宫殿中走过，在时间和空间的重复中，人们以一定的审美心境去欣赏的时候，会发现故宫的整个景色、轮廓、光影，却都在不断地改变着。(或总结写出故宫的景色从不同的角度看过去也是不断变化的)

　　③故宫融合千篇一律和变化万千，将两者有机地统一起来，使故宫如艺术、如音乐一样，造就了其宏达而细腻的统一整体，也使故宫成为建筑史上将变化与重复的关系融合在一起的优秀典范。

　　11.【参考答案】(1)普通湖泊能够蓄满水，人们可以畅游其中，但是冰盖上的湖泊里的水体能够在眨眼之间就消失不见。

　　(2)根据文段的描述，冰盖上的湖泊会产生如下影响：

　　①对冰盖的影响。当湖泊突然排空时，融冰会被送往基岩，暂时性地对冰盖向海洋迁移起到润滑作用。

　　②对海平面的影响。如果区域气候持续变暖，将可能会加速冰盖的崩解，从而导致海平面的上升。

　　③对冰盖融化速度的影响。冰盖上的湖泊会加速冰盖的融化，如果冰盖表面的融化速度与由融水积聚而成的河流的速度相差很大，那么这将提升冰流向大海的速度。

　　12.【参考答案】(1)文中“照着讲”的意思是哲学史家在讲述知识的时候，要尊重古今中外思想文化的经典创造和学术积累，将其原本的知识内容讲述介绍出来即可。

　　(2)中国人文学科的“接着讲”指的是：①从最近的继承关系来说，站在21世纪文化发展的高度，吸取20世纪中国学术积累的成果，吸收蔡元培、朱光潜、宗白华、冯友兰、熊十力等学者的学术成果。②不能仅仅限于搜集和考证资料，而是要从中提炼出具有强大包容性的核心概念、命题，思考最基本、最前沿的理论问题。③不针对某个具体学者做研究继续讲下去，而是在前辈学者开创的学术道路，在新的时代条件、时代课题面前做出新的探索。每一个时代都有自己的学术焦点，这形成了每一个时代在学术研究当中的烙印。

　　13.【参考答案】(1)让苦难不再成为屈辱的前提是你战胜了困难，不再受苦。这时候，别人在听着你的苦难的时候，才不觉得你是在念苦经，而觉得你意志坚强，值得敬重。这时候苦难对你来说是一笔财富。

　　(2)这句话是说当你正在受苦或正在摆脱受苦时，如果你诉苦，在别人听来无异于请求廉价的怜悯甚至乞讨，这个时候不能说你正在享受苦难，否则会让别人觉得你是在玩精神胜利、自我麻醉。而当你战胜苦难时，别人听着你的苦难，才会觉得你意志坚强，值得敬重。因此，在苦难面前，当你战胜了苦难，苦难是你的财富;当苦难战胜了你，它就是你的屈辱。

　　14.【参考答案】(1)古松的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。

　　(2)俞平伯与朱自清同游秦淮河，以《桨声灯影里的秦淮河》为共同的题目，各写了风格不同的散文，各有千秋而传世。朱自清的文章感情强烈而行文质朴;俞平伯的文章在细腻柔婉的描写中，插入一些哲理的分析，苦涩而玄妙。对同一事物，我们在不同时间、不同处境和不同心情时看法不同，不同的人由于身份、经历、性格等原因对于同一个事物也会有不同的看法。

　　15.【参考答案】(1)文章从生活角度切入，从时间、范围和程度上阐述了主动的重要意义，并总述主动就是在生活态度和动作上积极、敏锐一点儿。

　　(2)“主动是金”告诉我们，在21世纪这个竞争激烈的时代里，机遇稍纵即逝。要想抓住机会获得成功，就要主动出击。主动是一种超前的意识，是一种进取精神，是一种勇于承担责任的意识。只有主动追求，才能获得生存的本领，才能不断地获得上进的机遇，才会获得成功。

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　　材料分析题

　　1.【参考答案】(1)不能把戏曲作品与经典文学作品相提并论的原因：①戏曲作品是通俗文化，经典文学是精英文化，从线性进化论文学史观的角度来看，二者是无法进行比较的。例如元曲，经历几百年的自然存毁和文人汰选而被经典化。②戏曲不是为阅读而产生的一种文学体裁。戏曲创作是娱乐市场上的生产活动，为商业演出提供素材加工服务。

　　(2)我们研究中国古代戏曲史的方法应该：①要综合衡量，不要从线性的进化论文学史观的角度进行比较。②要考虑戏曲本身的特点。戏曲从来就不是为阅读而产生的一种文学体裁。戏曲创作本身是娱乐市场上的生产活动，为商业演出提供素材加工服务。在与戏曲相关的全部活动中，戏班的组织，演员的培养，演出实践的安排、管理、宣传，观众的接受与反应等等，正是这些戏曲文学之外的元素才构成了戏曲之所以成为戏曲的本质特征。③要拓宽戏曲史的研究领域。呈现出具体的生活体验和广泛的社会现实，不能只侧重于文学曲词，关注经典作家作品，而要关注更多的因素如舞台结构、班社组织、演出排场、服装道具等。④多考虑时代历史背景。要突破原来学界自身生存状态的局限，文化产业市场化，对都市生活、市民社会、娱乐产业进行切身的认识和体会，观察相应的历史现象。

　　2.【参考答案】(1)“思想质量上的差强人意”指的是地方性写作与无名或隐名写作虽然在文学质量可以不做评判，但是在价值层面却是令人遗憾的，具体表现在功利主义的价值观占据了主流，价值失衡，特别是负面价值与伪价值的生成。

　　(2)不足表现在:①在价值层面上的不足:当功利主义价值观占据主流,价值与价值观复杂混乱，价值失衡时,地方与无名或隐名写作缺少守护价值,或提出新价值观的力量与动因。②不懂得用积极的方式来探讨或肯定正确的价值观,宣泄式、怨怼式甚至破坏式的写作成了潮流。③不能将写作的意义转化成社会建设的路径。

　　文章所期盼的理想状态:①能守护传统的价值,或者会提出新价值观。②用更为积极的方式,探讨或肯定理想与价值,引导正确价值观的形成。③将写作的意义转化成社会建设的路径。

　　3.【参考答案】(1)作者以“文学是一项寻求认同的事业”总领全文，其中“认同”是共同认可之意，在文中包含了以下几层含义：①作者要寻觅知音，得到现实读者的认同。②作者通过提供读物获得市场的认同。③作者在向未来和可能的读者中寻求认同。④读者通过阅读建立与作者的认同。

　　(2)文末“开放的写作”，在内涵上是与文首的文字的多层“认同”遥相呼应的。作者最后得出这一结论是在三个方面展开的：①面对过去，写作要对传统再确认，要有“去其糟粕，取其精华”的扬弃精神。继承、质疑和挑战都是对传统的重要回应。②面对现实，写作要有自己的目标，满足市场的需求，从而达到个人与社会价值的统一。③面对未来，“文章千古事”，写作的动力来源于对未来读者的想象，永远向着未来开拓。

　　4.【参考答案】(1)“镜头够不着的地方”指的是文学有影视产品所表现不出来的领域;文学从不限于实录，并非某种分镜头脚本，文学在实处还有虚，是实外有虚，实中寓虚，虚实相济，虚实相生的。

　　(2)“文字与图像互为隐形推手”是指文字和图像互为基因，二者取长补短，强旺文学的成长是优质影视生产的重要条件。影视产品传播快、受众广、声色并茂、还原如真，具有文字所缺乏的诸多优势;文字不仅可以用来记录实情、实景、实物、实事，而且还能做到实外有虚、实中寓虚、虚实相济、虚实相生，文字具有感觉化和思辨化，是影视产品达不到的。没有文字，脑子仅剩乱糟糟的影像;没有影像，文字就显得苍白不生动。因此，文字不会成为夕阳，文字和图像是互为表里、相辅相成的。

　　5.【参考答案】(1)目光表征一个人的信仰与观点;反映一个人的综合气质。

　　(2)“真假魏王”的例子旨在说明：一个人的目光是高度“防伪”的，一个人可以很容易改变他的服饰，却很难改变他的目光。

　　6.【参考答案】(1)每一个人是历史的“剧中人”:意思是说，大数据的整合带来环境的改变;大数据将影响每一个人，改造每一个人;人们的认知和视野与人们的生活、工作、思维方式都受到大数据的影响。

　　每一个人又是“剧作者”:意思是说,在大数据产生、整合、发展的过程中，每一个人都提供了基础数据，是数据的创造者;人们创造出大数据，并使其在社会治理创新、商业等各个领域为人类服务，人类也依据大数据做出正确的决定。

　　(2)①大数据触发了社会道德治理的技术化创新潮流。大数据自身存在着某些问题，所以对其治理提出了要求。

　　②大数据对社会治理创新提出了更高的要求，并提供了技术性支持。在大数据时代，社会治理创新需要转变观念，建立有效的政策和完整的体系，这是大数据提出的要求;并且在这个过程中大数据可以提供众多资源,在治理主体、治理方式、治理过程上产生重大改变。

　　③以大数据实现社会道德治理的现代化。它是“推动国家治理体系和治理能力现代化”的有效途径和时代要求。只有重视和发掘大数据技术，才能更有效地实现社会道德治理现代化，这是必须要做的，也是一种有效途径。

　　7.【参考答案】(1)①古代汉语以单音词为主,汉字一字一个音节的特点,正与汉语词汇的这种特点相适应。②我国幅员辽阔,人口众多,自古以来方言分歧就极为复杂。汉字是表意体系的文字,字形并不具备精确的表音功能,这正好弥补了拼音文字的弊端,可以在不同方言区之间起到统一的交际作用。

　　(2)文章在论述“汉字的强大生命力,源自她自身系统的不断调适和完善”时从汉字的总体发展方向、汉字自身的调整两个方面论述了汉字拥有强大生命力的原因。在论述汉字自身的调整时,又分别从汉字由象形字向形声字的发展、书写的便利化两个方面进行了分析。

　　8.【参考答案】(1)媒介影响认识世界的方式，应当引导人们思考，书籍有助于思考，而电视排斥思考。

　　(2)作者认为波兹曼的结论“也许太过悲观”是因为作者相信人类的精神力量，不同意文化灭亡论。而又说“波兹曼的书名听起来像是诅咒”是因为娱乐至上的环境已经造成了对文化的伤害，听任娱乐至上倾向，波兹曼的话将应验。

　　9.【参考答案】(1)①这种“见解”是来自平时生活中人与人之间的交流，或者从各种小报、娱乐媒体上得到的各种见解。

　　②后果：长此以往，一个人看待事物的角度和高度，遵循的标准，不过是取自庸常的似是而非，对社会的判断，对文学的判断，对诸多问题的判断，不可能具备更高更清晰的思维坐标。

　　(2)①理想的“思想环境”应当是开放的、完整的、直接的。不可闭塞于一处，要积极的追寻思想的源头，要积极吸取先进的思想，学习新的知识。

　　②意义：如果我们闭塞与懒惰，就会使自己错过一些了不起的思想与智慧。久而久之会导致我们整体听来的一些见解、主意和方法，都是在世俗风尘中转来递去之物，这必定带有实用主义目的、个人的欲望和自私偏狭的认识。精神上，我们极易以庸俗社会学、市井意识和浅薄机灵所交织的“见识”构造自己的思想基础，并将其作为思想来源。一旦思想环境被破坏，将长期处于低微精神水准之下。所以构建一个开放、完整、直接的思想环境是尤为必要的，它会引领我们创造更高的思想境界。

　　10.【参考答案】(1)悬空寺的特点是离地五十余米，唯见十几根碗口粗的木柱支撑，“上延霄客，下绝嚣浮”。以悬空寺作比喻，一方面是为了说明我们现有的全部科学体系也仅是依靠几条基本假设撑起，并且全部科学体系需要严格证实，而这几条基本假设却是完全未经证明的。二是表明正如悬空寺受人虔诚叩拜，依靠“假设”支撑起来的这座神圣庄严、坚实无比的科学“悬空寺”也是那么的宏伟壮观，引来朝拜的科学信徒敬畏虔诚。

　　(2)①文章以“原子假说”衍生出完整的化学科学大厦为例，证明的观点有：A.假说自有假说的威力，基于“原子假说”，科学家们通过一系列实验，精确地测出了每个元素的原子量，定出了每种原子的化合价，给出了每一元素的“原子序”，写出了由各种原子组成的分子式，搭出了立体的分子结构模型，排出了“化学元素周期表”，甚至建立了庞大的化学工业，按照化学反应方程式定量生产出了数不胜数的化学制品，用于人们的日常生活，但是在最开始，谁都没有见过、证实过原子的存在。B.通过先假设原子的存在，引申出完整的化学科学体系，再在后来看到原子的直观图像，说明科学从源头上已成功驾驭了“真”“假”相反相成的依存关系。

　　②假说的“威力”源自于：A.如“原子假说”一样，基于假说而建立的体系不仅完整而有效，用于人们的日常生活，且随着技术发展，人们在不断证实假说。B.科学从源头上驾驭了“真”“假”相反相成的依存关系，不仅删繁就简地设立一些假想的、现实并不存在的理想状态，还通过精深的悟性确立一些假设定律来作为整个科学殿堂的支撑。

　　11.【参考答案】(1)“不求甚解”包含两个层面的含义：①读书的态度，要虚心，不要骄傲自负(虚心的读书态度)。②读书的方法不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意(了解大意的读书方法)。

　　(2)正确的读书方法：陶渊明的读书态度是正确的，值得我们学习。①首先，要养成“好读书”这个习惯。只有“好读书”，才能谈到“求甚解”这个问题。其次，读书的要诀全在于“会意”，而“会意”十分不易，所以陶渊明只好说“不求甚解”。②提倡虚心的“不求甚解”的读书态度，读书不要固执一点，因某一局部而放弃整体。“不求甚解”不是马马虎虎，很不认真，只是不死抠一字一句，不因某一局部而放弃整体。重要的书要反复阅读，因为书籍不是一下子就能读懂的。作者在文章结尾提出“重要的书必须常常反复阅读”的主张，给读者以有益的建议。

　　12.【参考答案】(1)阅读乃精神刷新的有效途径，要实现精神刷新应做到：①要勤于阅读，每日阅读。②要由浅入深，持之以恒地阅读。

　　(2)文章从自己和世界两个角度，具体阐述阅读对于养成良好人格、完善精神世界的积极作用。①阅读是一个自我教育、自我升华的过程。②阅读是对庸常生活的救赎，让我们得以暂时跳脱出琐碎的眼前之事，对永恒之物进行片刻的凝望。而这，正是精神人格养成的过程。③阅读可以让人学着更深地理解他人与世界，更具包容心和同理心，从而更好地与世界相处。

　　13.【参考答案】(1)因为消费从来就不是单纯地满足人们衣食住行的要求，而是伴随着人们心理上的需求的，它能让生活丰富多彩，提高生活品位和层次。

　　(2)不矛盾。节俭是中华民族的传统美德，如今的“节俭”并不是一味地讲求清苦贫困，而是要人们能省则省、该用则用。消费是健康、科学而有序的,除要量力而行、量入而出外，还应提高消费品质。在经济寒潮面前，从根本上扭转经济下滑趋势，实行扩大内需，促进居民消费需求的政策措施，是十分正确的。因此，既要促进消费，还要注重“节俭”，这对国计民生是有利的。

　　14.【参考答案】(1)人们对动物是否有思想这一问题的认识经历了三个阶段：①17世纪到20世纪相当长的时间，人们更忠于哲学家笛卡尔的学说，即认为动物完全没有思想。②达尔文认为，动物和人类的智力只有程度上而非本质上的区别。③1976年后，美国学者唐纳德提出动物能够思考的观点，随后数十年间里进行了野外和实验室的大量研究工作，接近了达尔文的观点。

　　(2)在现阶段，人们可以通过研究动物的输入(如食物和环境)或输出(行为)，来对动物的心智特性进行研究。具体可通过：

　　①现阶段的研究应该将实验室与野外研究结合起来，避免两者的不足，融合两者的优点。

　　②利用动物有意识的精神体验方式处理信息和表达感情的特点来推动动物的心智特性的研究。如对灵长类动物善于模仿和示范向后代传递信息和能力的独特行为方式进行研究等。

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